زاد المربي

ينتج عن العنصرية تولد الحقد والكراهية بين الشخص العنصري أو المجتمع والشخص الذي تمارَس عليه السلوكيات العنصرية - تجعل المجتمع مفككاً غير مترابط – تعمل على إشعال شرارة الحرب في المجتمع، لتعصب كل طائفة لأفكارها.

إذا كانت (العِلمانية) هي الوجه الفكري للحداثة، فإن التربية هي الأداة المثلى في تحويل العلمانية من الطابع الجزئي القائم على فصل الدين عن السياسة (فقط) إلى الطابع الشمولي القائم على فصل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية عن حياة الإنسان في جانبيها العام والخاص، وهكذا استطاعت منظومات التربية الغربية تحويل العلمانية من طابعها الجزئي إلى طابعها الشمولي.

كتبت صفحات التاريخ أن الأمة الإسلامية كانت من أكثر الأمم التي واجهت صعوبات ومعوقات، لكنها في نفس الوقت كانت تخرج منها بقوة بسبب تمسكها بدينها وبعزتها، وعودتها إلى غرس النبي صلى الله عليه وسلم.

إن طبيعة المؤمن هي طبيعة الأمة المؤمنة، طبيعة الوحدة وطبيعة التكافل، وطبيعة التضامن، ولكنه التضامن في تحقيق الخير ودفع الشر "يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ"

الصدق من أجَلِّ الأخلاق وأعظمها، وهو منبع كثير من الفضائل الخُلقية؛ وقد أمر الله المؤمنين بالصدق في جميع أحوالهم، فقال جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 199]، ووعدهم بأجزل المثوبة عليه فقال سبحانه: {لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ} [الأحزاب: 24].

التفكير الناقد في أبسط معانيه هو القدرة على تقدير الحقيقة ومن ثم الوصول إلى القرارات في ضوء تقييم المعلومات وفحص الآراء المتاحة والأخذ بعين الاعتبار وجهات النظر المختلفة،

الملاحظ أنّ الفلاسفة الأوروبيين غلبت المادة على عصرهم ورأوا ما فيها من قوانين علمية ثابتة وأرادوا أن يبسطوا نتائجها على سائر العلوم حتى الاجتماعية والأخلاقية، فهم لذلك يُصورون لنا البشرية عاجزة عن التحوّل والتطور!

ما يميِّز قضيّة فلسطين عن غيرها من قضايا الاحتلال وغصب الأرض هو وجود المسجد الأقصى، واختصاصها بالبركة، وأمور أخرى كثيرة لا تتوافر في غيرها. وهو ما يحتِّم التَّعامل معها من زاويةٍ مسجديّة خاصّة، وبأناسٍ لهم خصوصيّة مسجديّة

إن الأخلاق أبرزُ ما يراه الناسُ، ويُدركونها من سائر أعمال الإسلام؛ فالناس لا يرون عقيدةَ الشخص؛ لأن محلَّها القلبُ، كما لا يرون كلَّ عباداته، لكنهم يرَوْن أخلاقه، ويتعاملون معه من خلالها؛ لذا فإنهم سيُقيِّمون دِينَه بِناءً على تعامله، فيحكُمون على صحتِه من عدمه عن طريق خُلقه وسلوكه، لا عن طريق دعواه وقوله.

يكاد الكل يجمع على مدى صعوبة النقد الذاتيّ وتأثيره في الفرد، لما جبلت عليه النفس البشرية، مما يترتب عليها أيضا صعوبة قبول المجتمع (المؤسسات والكيانات والأفراد) النقد بسعة صدر، وهو ما يجب أن يدركه الجميع ويتدربوا عليه حتى يتقدموا ويتقدم مجتمعهم.