زاد المربي

الروح هي مركز الكيان البشري ونقطة ارتكازه، وهي القاعدة التي يستند إليها وهي المهيمن الأكبر على حياة الإنسان، لذلك كانت عناية الإسلام الشديدة بالتربية الروحية لاستخثمراتها.

الآية تثير فضول كلّ متدبِّرٍ لآيات الله لمعرفة السَّبب في تخصيص الصّدقة تحديداً ضمن الأعمال التي يتمنَّى الميّت عودته من الموت إلى الحياة ليستزيد منها...

العبادة بمعناها الشامل الذي يشمل الحياة هي الوسيلة الفعالة لتربية الروح؛ والصلاة خاصة هي جوهر العبادات الإسلامية وركنها الركين، لذا وجه الإسلام عنايته الشديدة لها.

الناس مجبولون على الاختلاف، فمنهم السهل الرفيق، ومنهم صعب المراس، ومنهم ما دون ذلك، مشارب شتى، وأمم وقبائل وشعوب، فكيف نوطن أنفسنا على أدب الاختلاف؟

يريد الإسلام أن يجعل من تربية الروح منهج حياة، يريد أن يذكي الشعلة المقدسة التي يشتمل عليها الإنسان من روح الله فتظل على الدوام مضيئة موصولة بنبعها الأصيل، ليصل الإنسان إلى أرفع ما في كيانه.

الحضارة الغربية تركز على الجانب المادي في الإنسان، فأهملت الطاقة الروحية وهذا هو داؤها الأكبر وعلتها القاتلة.

إن تعديل الاتجاهات النفسية والاجتماعية أمر ممكن، وذلك بالعديد من الطرق المباشرة وغير المباشرة، كما يمكن التغلب على أسباب مقاومة الاتجاه للتغيير.

الإعراض عن الجاهلين أمر قرآني، وجه الله تعالى نبيّه صلى الله عليه وسلم إليه، ونحن بالتبعية، وفي ذلك توفير للوقت والجهد المبذول في الدعوة إلى الله أو في شتى مناحي الحياة

بما أن الاتجاهات لا يمكن ملاحظتها مباشرة فقد كان من الضروري استخدام مقاييس الاتجاهات، ومن أهم أسباب قياس الاتجاهات أن قياسها ييسر التنبؤ بالسلوك المستقبلي للأفراد والجماعات.

يقول الإمام البنا في مقالة (بين قوانين الحرية.. وقيود الاستبداد) بجريدة الإخوان المسلمين اليومية سنة 1946: "إن الحرية أيها الناس هى الإنسانية، ولا إنسانية بغيرها، فلن يكون الإنسان إنسانا إلا إذا كان حرا"..