زاد المربي

قد تتسبّب الضغوط في الاحتراق النفسي والجسدي بعد حالة من الاكتئاب، والضغط هو مرض العصر الذي يُهدد مختلف شرائح المجتمع، فيَنشر الغضب والتوتر والقلق والإحباط، وعدم القدرة على التحمل والإحساس بالاختناق.

مهما كانت العوائق التي تُواجه أي إدارة أو مؤسسة، فإنّ القيادة هي القلب النابض والعقل الراجح لعلاج المشكلات وتخطّي الحواجز والصعوبات، فيسير العمل بدقّة متناهية، تحت مظلة القائد الكُفء الذي يُحفّز الهِمم، ويبثّ روح الحماسة في نفوس العاملين

"... لكن يظل غياب فن التخطيط ومنهجية العمل وعشوائية القرار وغياب العدل من الأسباب القوية التي دفعت ببلاد المسلمين إلى التأخر والتخلف".

"الوقاية خير من العلاج"، مثلٌ شعبيٌ ذائع الصّيت، وهو دائمًا أنجح أساليب الحماية من الضرر، وأقصر طريقٍ للنجاة من الشر، وهو المعنى الذي أجمله حذيفة بن اليمان - رضى الله عنه - حينما قال: "كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشرّ مخافة أن يدركني"..

وإذا كان الإسلام قد اهتمّ بالتخطيط والفكر فقد أولى اهتمامًا- أيضا- بالأخذ بتنفيذ الخطط وتنظيمها إداريًّا، فمارسها النبي الأمين في كثيرٍ من مواقفه، وأوضحُ مثالٍ في رحلة الهجرة التي نظّمها تنظيما دقيقًا..

إن الصورة الذهنية التي تربط بين الزّاهدين، ولبس الخشِن وأكل التمر وشرب الماء والعزلة عن الناس، وخفض الرأس أثناء السير- الإسلام بريء منها، حيث ربّى أتباعه على أن الزاهدين لهم نصيب من الدنيا.

التحفيز وشحذ الهِمم، يكون في أمور الدنيا والآخرة، وبوسائل معنويّة وماديّة، لأنه مقصد لا بُد منه في حياة الأفراد والجماعات، ويجب على أي قائد أن يُمارسه، لاستيعاب طاقات العاملين معه ودفعهم إلى تحقيق أفضل النتائج

الصدقة تُرقّق قلب المؤمن وتبعد عنه البغضاء والحقد والكراهية، وتدفع عنه البلاء، وتدعم الروابط بين الجميع، وتُطفئ غضب الله- سبحانه وتعالى- فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : [والصَّدَقةُ تطفئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ] (الترمذي).

يرتبط مفهوم الشقاء في القرآن الكريم بالإنسان العاصي البعيد عن طريق الحقّ والموالي لأهل الباطل، الذي يخاف الناس ظلمه، وذلك غير المعنى الذي ارتبط في أذهان الناس بكونه الضنك والجوع والفقر.

وبشأن المال العام، تنحصر وظيفة الدولة في تنظيمه وإدارته وتوزيعه بطريقة عادلة، باعتبارها وكيلة ونائبة عن الأمة فيه، يقول ابن تيمية - رحمه الله -: "وَلَيْسَ لِوُلاةِ الأُمُورِ أَنْ يَقْسِمُوهَا بِحَسَبِ أَهْوَائِهِمْ، كَمَا يَقْسِمُ الْمَالِكُ مِلْكَهُ; فَإِنَّمَا هُمْ أُمَنَاءُ وَنُوَّابٌ وَوُكَلاءُ لَيْسُوا مُلاكًا".