زاد المربي

بدأت سورة مريم بسرد قصصي رائع لتوضيح العلاقة الأسرية بين الأب وابنه، وهي العلاقة التي يسعى إليها كل أب، علاقة الحب والرحمة وفي المقابل يجني الأب إحسانا وبرا من ولده.

"... لكن العبد الذي يتعهد قلبه وعقله وجسده بالرعاية، والأخذ بسُبُل الوصول إلى الله - سبحانه وتعالى - ربما تصيبه بعض الغفلة فيقع في حبائل الشيطان، لكنه سرعان ما يعود إلى الطريق المستقيم، بعد أن تلومه نفسه المتبّصرة لحقائق إبليس وأعوانه".

"... إن فهم الظروف السابقة يؤدي إلى حسن مواجهة الضغوط النفسية وفهم ما يحدث للجسم والعقل عندما يتعرّض لمواقف مُهددة أو ضغوط متزايدة، كما أنّ الفرد يُصبح واعيًا بالطبيعة التفاعلية بين الذات والبيئة ...".

إنّ بعض مَن غلبت عليه البطالة استثقل المجاهدة والرياضة وكسب فضيلة تهذيب الأخلاق وتحسينها، وزعم أن الأخلاق والطباع لا تتغير، ولو كانت كذلك لبطلت الوصايا والمواعظ والتأديبات، ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: (حسنوا أخلاقكم).

إن الإنسان في حاجة دائمة إلى نوعين من الغذاء؛ مادي لتلبية مطالبه الجسدية، وروحي لتلبية مطالبه الروحية، وبما أن الجسد من الأرض فغذاؤُه من طعام وشراب، أما الروح التي من نور الله، فغذاؤُها من نور الله وروحه، هكذا تكون تربية النفس في الإسلام.

اهتم الإسلام بتربية الإرادة في نفوس أتباعِه، وبيّن ثواب الأعمال كدافعٍ تحفيزي للاستمرار فيها، والوصول إلى رضوان الله، وفي الوقت ذاته أشار إلى نقاط الضعف، وكيف يشحذ المسلم همته إذا فترت، ويُقوّي من عزيمته التي ضعفت.

إن في عدم الاعتراف بركن الزكاة إثم كبير، خصوصًا أن الهدف منها هو تطهير صاحبها من الشح وتحريرُه من عُبودية المال، وهما مَرضان خطيران على النفس، قال تعالى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِه فأولئك هُمُ المُفلِحُون}.

"... ومن المشاعر التي تحتاج إلى ضبط، والأفهام التي يجب أن تُصحَّح في طريق الدعوة، هي أن نسمع صوتًا يقلل من شأن بعض من سبق، بعبارات مفادها أن الكبار من السابقين: وهنت أجسامهم عن الحركة الفاعلة، وانحنت ظهورهم وانحسرت طاقاتهم عن العطاء المثمر ..."

رغم تعدُّد مجالات القوة في ذاتية الإنسان، تأتي القوة النفسية على رأس الهَرَمِ، فهي التي تجعل الشخص ثابتا أمام العوائق، وحكيمًا في المواقف، ومتوازنًا في الأزمات، وعادلًا مع الغير، وصابرًا عند البلاء

"والفرق بين اليأس والاستيئاس كبير، فالأول فقدان الأمل في نصر الله، أمّا الاستيئاس فهو ألا يجد العبد طريقًا إلى حل المشكلة، ولكن يعرف ويُوقن أنّ لله طرائق بعدد أنفاس الخلائق ...".