زاد المربي

فقال: "أشيروا علي أيها الناس" هو يطلب - عليه الصلاة والسلام- من هذا الجيل الشورى فقام أبو بكر فتكلم وأحسن. وكذلك عمر، وكذلك المقداد، والرسول يقول بعد كل كلمة لأصحابه: "أشيروا عليه أيها الناس!".

إن خطورة الإلحاد تكمن في التشجيع على كل ما هو قبيح ويخالف الفطرة الإنسانية، ما يشكل خطرًا على الأسرة ومن ثم على المجتمع بأسره.

والمغترب ينتقل من مكانٍ إلى آخر بغية العمل أو التعليم أو حتى الهروب من واقع مرير يعيشه، فهو يقف على جمر حارق يصيح شوقًا إلى أرض عشقها وغادرها مُنذ سنين، وأكبر تحدٍّ يواجهه في الغربة: كيف يحافظ على دينه وأولاده من الذوبان في ثقافة مغايرة؟

"... ومع مرور الوقت اتضح للجميع ما يُحاك لفلسطين وما يُدبّر لها، وكيف تواطأت القوى الخارجية والداخلية لمصلحة الصهاينة، حتى كان قرار الأمم المتحدة بإعلان التقسيم ثمّ حرب 1948م، التي حاول بعض الكتّاب التقليل من الدور الذي قامت به الحركات الإسلامية والشعب الفلسطيني في الذود عنها ...".

"... ومخالفة هذه المعصية - كما قال عنها سيد قطب رحمه الله-: هو نقطة الارتكاز في دائرة الطاعة، فالهوى هو الدافع القوي لكل طغيان وكل معصية، وهو أساس البلوى وينبوع الشر، وقل أن يؤتى الإنسان إلا من قبل الهوى، فالجهل سهل علاجه، ولكن الهوى بعد العلم هو آفة النفس التي تحتاج إلى جهاد شاق طويل الأجل لعلاجها".

"إن هذا النوع من التربية (التربية بالموقف) يُمكن أن يمارسه الأب والأم في أي وقت ودون كلفة، وذلك باستثمار أي موقف أو حدث يحدث لهم في أي مكان".

إنّ المعلم الناجح هو سراج العباد وعماد البلاد، ويجب على الطلاب الدعاء له والثناء عليه واحترامه لتكبده المشقة معهم، فها هو القرآن الكريم يرفع من قدره، فيقول تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11]، فهذا دليل على رفعة الله لأهل العلم، وأنّ رسالة المعلمين ليست وظيفة.

يقول حسن البنا: "إن الأخوة الإسلامية من معالم ديننا، فلنحرص عليها، ولا نسمح لأحدٍ أن يُعكّر صفوها، ويشق صفها، ولنتعاون مع غيرها فيما اتفقنا عليه، وليعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه، وبعد ذلك نحن مطالبون بتحقيق الأخوة الإنسانية وفي مقدمتهم أبناء الوطن من غير المسلمين فلهم حقوق في أعناقنا نحن الإخوان".

شاع بين كثيرين في هذا الزمان خُلُقُ التجريح وتحقير الآخرين، والانتقاص منهم، والاستعلاء عليهم، والخوض في أعراضهم، برغم أنّ ذلك ظلمات فوق ظلمات، وحُرمات فوق حُرمات، ويعود سبب ذلك إلى أسباب منها: الغيرة والحقد، والنرجسية النفسية، وضعف الوازع الإيماني والتربوي.

الأمن النفسي من متطلبات الحياة الضرورية التي لا تستقيم بغيرها، سواء على المستوى الفردي أو الجماعي، فزيادة الخوف والقلق وذبذبة عوامل الأمن تُؤثر سلبًا على حياة الناس وتقدمهم وإبداعهم ومن ثمّ على اقتصادهم وسياستهم، وقد يدفعم الخوف الدائم إلى الحروب وانتشار الخوف والفزع.