د. ماجد عرسان الكيلاني

إن لهذا البحث عن أصول التربية الإسلامية ثم عن صياغتها في نظرية أو نظريات عبر العصور التاريخية أهمية بالغة. ذلك أنه يفسح المجال أولاً لتحديد موقع التربية الإسلامية ونظرياتها في تاريخ التربية وأنه من جهة ثانية بعث وإحياء لنظرة في التربية يحتاج إليها أشد الحاجة حالياً المجتمع الإسلامي عامة والعربي خاصة فيصوغها مراعياً اعتبارات العصر وظروف الحياة.

لقد امتاز ابن تيمية بين أقرانه من العلماء المعاصرين بثلاثة أمور، الأول: الصلة الوثيقة بالقرآن والسنة ومنهج السلف من الأجيال الثلاثة الأولى في الإسلام. فأكسبه هذا كله ـ بالإضافة إلى ما أوتي من قوة في الذكاء وصفاء في التفكير ـ وضوحاً ف في الرؤيا وسداداً البحث والنظر، والأمر الثاني: أن ابن تيمية في تفكيره التربوي كان يعكس حاجات هذا مجتمعه وعصره ويتفاعل معهما بإيجابية مؤثرة فعالة، والأمر الثالث: الذي ميز ابن تيمية بين أقرانه المعاصرين، أنه في معالجاته التربوية والفكرية تناول كلا من الفرد والمجتمع سواء.

إن هذا الكتاب دعوة إلى إعادة قراءة تاريخنا واستلهام نمانجه الناجحة، ودعوة إلى فقه سنن التغيير وكيف أن ظاهرة صلاح الدين لیست ظاهرة بطولة فردية خارقة ولكنها خاتمة ونهاية ونتيجة مقدرة لعوامل التجديد ولجهود الأمة المجتهدة، وهي ثمرة مائة عام من محاولات التجديد والإصلاح، وبذلك فهي نموذج قابل للتكرار في كل العصور.

إن مناهج التربية الإسلامية لا تعمل فيها «شرعة» الوحي و«منهاجه» وحدهما وإنما لا بد من تكاملهما مع «ألباب» الراسخين في العلم القادرين على التفكر والعقل لآيات الله في الكتاب، ومع حواسهم المبصرة السامعة لآيات الآفاق والأنفس، لتكون حصيلة هذا التكامل هي إفراز «مناهج التربية الإسلامية» المتصفة بالأصالة والمعاصرة.

البحث في فلسفة التربية الإسلامية أمر هام وضروري لأسباب هي: الأول؛ مكانة فلسفة التربية في العملية التربوية كلها. والثاني؛ اضطراب مفهوم فلسفة التربية في الدراسات الغربية والعالمية المعاصرة. والثالث؛ التطلع إلى فلسفة تربوية جديدة تساعد الإنسان على الخروج من أزمته الراهنة. والرابع؛ حاجة النظم والدراسات التربوية القائمة في العالم العربي والإسلامي إلى فلسفة تربوية إسلامية محددة.

إنه من المهم البحث في أهداف التربية الإسلامية لثلاثة أسباب، الأول: دور الأهداف ومكانتها في العملية التربوية كلها، الثاني: هو الأزمة التي تعاني منها التربية المعاصرة في ميدان الأهداف، واحتدام الخلافات حولها طبقا لاختلاف الفليفات التربوية والمصالح المادية والغايات العرقية والطبقية، الثالث: عدم وضوح الأهداف في المؤسسات التربوية القائمة في العالم العربي والإسلامي المعاصر.

إن العرب أمام تناقض حاد بين قدرات هائلة يمتلكونها بين عجز هائل عن الاستفادة بهذه القدرات. أي أنهم أمام عطالة ضخمة تضيع على الأمة فرصا لا حد لها في دينها ودنياها. والسؤال الذي يطرح نفيه: لماذا هذا التناقض الحاد في حياة العرب؟ وأين تبدأ الأزمة؟ ومن أين يبدأ التشخيص؟