التربية الغربية

من الفروقات العديدة بين الإسلام والغرب، قضية العولمة، وطبيعة حقوق الإنسان، التي يراها هي في الإسلام فرائض إلهية، وتكاليف وواجبات شرعية لا يجوز التنازل عنها.

لكل أمةٍ أو مجتمعٍ مصدر تُستقَى منه القيم، فقد تكون قيما دينية أو بشرية، وما كان دينيا قد يكون صحيحا وقد يكون مُحرَّفا، وما كان بشريا قد يكون متوافقا مع الدين كقيمة إتقان العمل عند الكثير من المؤسسات الغربية بصرف النظر عن الدافع إلى ذلك، وهو متوافق مع ديننا، والفطرة الإنسانية النقية من أعظم مصادر القيم حتى لو كان الإنسان في مجتمعٍ جاهلي، وهذا ما يُفسِّر لنا الكثير من القيم الخيِّرة التي كانت سائدة في الجزيرة العربية قُبيل الإسلام.

إذا كانت (العِلمانية) هي الوجه الفكري للحداثة، فإن التربية هي الأداة المثلى في تحويل العلمانية من الطابع الجزئي القائم على فصل الدين عن السياسة (فقط) إلى الطابع الشمولي القائم على فصل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية عن حياة الإنسان في جانبيها العام والخاص، وهكذا استطاعت منظومات التربية الغربية تحويل العلمانية من طابعها الجزئي إلى طابعها الشمولي.

إن معرفة البيئة الفكرية والفلسفية التي أدت إلى تشكل نظريات التربية الغربية هو من الأهمية بمكان، حيث إن هذه البيئة هي التي رسمت معالم هذه النظريات ووضعت مسلماتها وحددت قضاياها، وهي المرجعية المعرفية التي صاغت مفاهيمها عن العالم والإنسان والتربية والأخلاق.