مفاهيم ومعارف

نتحدث في هذا المقال عن الأسس العقائدية والتشريعية للتربية الإسلامية؛ فنتحدث عن العقيدة وأثرها التربوي، والإيمان كأساس من أسس التربية، والشريعة كضابط خلقي للفرد، كما أنها ضابط اجتماعي وسياسي، وكذلك عن أهم نتائج الخصائص الفكرية للشريعة الإسلامية في تربية عقل المسلم.

التربية الإسلامية هي "نظام تربوي متكامل يقوم كل جانب فيه على تعاليم الإسلام ومفاهيمه ومبادئه ومقاصده ولهذا فهي تختلف عن جميع الأنظمة التربوية من حيث مصادرها وأهدافها وأسسها ومبادئها وأساليبها وخصائصها".

نزل القرآن على سبعة أحرف ليعضد ثقافة الاختلاف البناء، حيث وردت فيه صيغ الاختلاف بكثرة؛ حتى يطلعنا على حقيقة الاختلاف أنه مهما حدث فهو متعدد لا يفسد للود قضية، ولكل فرد مزاجه في الاختلاف ويجب احترام كل ذي رأي.

يعتبر الكرم في الضيافة سلوكًا إسلاميًا وخلقًا رفيعًا، وهو من أخلاق الإسلام الجامعة للخير، والتي أمر اللهُ ورسولُهُ بها، فإكرام الضيف أحد خصال الخير الكثيرة التي كان يتصفُ بها الأنبياء والصالحون والسلف الصالح ويدعون إليها، وهو دليل على طيب النفس وسماحتها وكرم الطباع والبراءة من الشح والبخل، كما أنه دليل على الإيثار والشهامة والمروءة، ومن علامات الإيمان بالله تعالى.

الاهتمام بأمر المسلمين والتراحم فيما بينهم من لوازم الإيمان، فإن من أهم صفات المؤمنين {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}: يقول الحق سبحانه وتعالىواصفاً ذلك الطراز الرباني سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم جميعاً : {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ …} [الفتح: 29].

خلق الوفاء أحد خلقين جعلهما الإسلام ركيزتين في الشخصية الإسلامية، كما جاء في الحديث: "المؤمنُ يطبعُ على الخلالِ كلِّها إِلّا الخيانةَ والكذبَ".

إن الأمة الإسلامية تحتاج إلى القاعدتين؛ قاعدة الدعوة العامة والتي قد تؤثر في بعض الأفراد، وقاعدة الدعوة الفردية والتي يكون تأثيرها أقوى للمعايشة والمتابعة التي تتميز بها عن الدعوة العامة سواء في المؤتمرات أو الندوات.

يحتل الفن في دول العالم المتقدمة مرتبة مهمة في الحياة اليومية محققا ما تخططه من الأهداف التربوية أو الأخلاقية أو الأمنية والسياسية وهو أحد أهم الوسائل التي ترقى بالجماهير.

إن المنافقين قوم قد طبع الله على قلوبهم فلم يعودوا يقيمون وزناً للدليل الشرعي ولا للعقلي، والتعامل معهم يكون بالإعراض والصفح حال ضعف المسلمين، أو جهادهم والغلظة عليهم حال قوة المسلمين، وما سوى ذلك فلا مصلحة فيه.

ينظر الإسلام إلي مسئولية القيادة على أنها أمانة: {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} [الأحزاب: 72]