المكتبة

إحياء علوم الدين

عرض الغزالي الإسلام في كتابه على أنه وحدة غير قابلة للتجزئة. وكما أن الإنسان مكون من جسم وروح وعقل. وكذلك فإن الإسلام يتعامل مع الإنسان في جوانبه الثلاثة في تناسق. إن الغاية التي يهدف إليها الربعان الثالث والأخير من الإحياء، هي تزكية النفس، هذا الجانب الذي لم يحظ من المؤلفين قبل الغزالي إلا باليسير. وقد عرف الأحياء بالعرض السليم للموضوع، وتمتع بأسلوب أدبي سهل، وقد استطاع بواسطة الأمثلة أن يتغلب على الحواجز الفكرية. كما يتملك القدرة على الانتقال من المعنى النفسي إلى الصورة الحسية.

مناهج التربية الإسلامية والمربون العاملون فيها

مناهج التربية الأسلامية والمربون العاملون فيها

إن مناهج التربية الإسلامية لا تعمل فيها «شرعة» الوحي و«منهاجه» وحدهما وإنما لا بد من تكاملهما مع «ألباب» الراسخين في العلم القادرين على التفكر والعقل لآيات الله في الكتاب، ومع حواسهم المبصرة السامعة لآيات الآفاق والأنفس، لتكون حصيلة هذا التكامل هي إفراز «مناهج التربية الإسلامية» المتصفة بالأصالة والمعاصرة.

كيف تحيا بالإسلام؟

هذا الكتاب هو نداء إلى كل مسلم غيور بأن يجعل العمل بالإسلام والعمل له ونصرته والدعوة إليه والدفاع عنه مشروع حياته الذي يفرغ له طاقته وحهده ووقته وفكره؛ ليحيا به وفق مراد الله في الدنيا وينجو به في الآخرة.

في الفكر التربوي الإسلامي

إذا كان الفكر انعاكاسا صادقا لحياة الجماعة الإنسانية، فإن نوعه يتحدد بنوع هذه الحياة وبالإطار العقائدي الذي يوجه مسارها، وطالما أننا نعيش في مجتمع إسلامي، فإن الفكر الذي يعكس حياتنا الثقافية -في المجال التعليمي- هو الفكر التربوي الإسلامي بكل أصوله وركائزه ومحدداته ومقوماته وأساليبه النابعة من شريعتنا الإسلامية من ناحية، ومن واقعنا الإسلامي من ناحية ثانية، ومن تطلعاتنا المستقبلية من ناحية ثالثة.

فلسفة التربية الإسلامية

البحث في فلسفة التربية الإسلامية أمر هام وضروري لأسباب هي: الأول؛ مكانة فلسفة التربية في العملية التربوية كلها. والثاني؛ اضطراب مفهوم فلسفة التربية في الدراسات الغربية والعالمية المعاصرة. والثالث؛ التطلع إلى فلسفة تربوية جديدة تساعد الإنسان على الخروج من أزمته الراهنة. والرابع؛ حاجة النظم والدراسات التربوية القائمة في العالم العربي والإسلامي إلى فلسفة تربوية إسلامية محددة.

شخصية المسلم

هذ الكتاب يجلي شخصية الإنسان المسلم كما أرادها الإسلام، وصورتها نصوصه القاطعة من آيات بينات وأحاديث صحيحه. كما يوضح علاقة الإنسان المسلم بربه، ويبرز التوازن الحكيم في نفسه بين جسمه وعقله وروحه.

الفكر التربوي عند ابن القيم

يعد هذا الكتاب جولة في تراث ابن القيم، توضح فكره التربوي الأصيل، وتبين أهم المعالم لنظريته التربوية، من حيث النظرة إلى الإنسان الذي هو محور العملية التربوية. فالله سبحانه لم يخلقه عبثاً، بل خلقه لغاية شريفة ألا وهي عبادته وحـده دون سواه، والتربية عنده تحرص على إيجاد نوذج خاص من الإنسان ألا وهو الإنسان الصالح المصلح، كما تحرص هذه التربية على تكوين المجتمع الفاضل الذي تسوده السعادة والأمن، والعلماء في هذا المجتمع هم القائمون بمهمة التربية.

المنهج النبوي في معالجة الأخطاء

لقد جمعت كتب السيرة النبوية بين دفتيهـا منهجا قويا في أسلوب النبي – صلى الله عليه وسلم – في تربية المجتمع، وتقويم المواقف الصادرة عنه، وكيفية السيطرة عليه؛ فـنـتـج عـن ذلك إكساب كلا أفراده سلوكا نبويا يتمثل به طوال حياته، لذلك رأى الكاتب أن يسهم في استنباط تلك المبادئ مـن مـنـهـجـه عليه الصلاة والسلام، ومن ثم صياغتها في قوالب تربوية تساعد على تطبيقها في حياتنا اليومية، مما يؤثر – بإذن الله – إيجابـا عـلى مستوى التعامل بين الأفراد سواء في الحياة الأسرية بين الزوجين، أو مع الأبناء، أو في الحياة العامة بين الرئيس والمرؤوس، أو بين المربي والمتعلم، أو بين الداعية والمدعو.

بصائر تربوية

إن هذه الباصائر نبضات قلوب مؤمنة محبة للخير، أرادت أن تبصر عباد الله في أرض الله بالواقع الذي تعيشه، والغائب الآتي في الآخرة، كما تدعو إلى تقويم النفوس وتهذيبها، وبذل الجهود الطيبةفي رفعة شأن الإسلام عزته، وهي تحذر التحذير المبصر من المتآمرين على الإسلام من داخل المجتمعات الإسلامية ومن خارجها، تبصر بهم، وتحذر منهم ومن أعمالهم، خاصة اليهود وأوليائهم.

“أيها الولد”.. للإمام الغزالي

هذه الرسالة هي محاولة من الإمام الغزالي رحمه الله لتوضيح هذه الفكرة الأصيلة في الإسلام والتي عني بها سلفنا الصالح رحمهم الله، فكرة شمولية التربية في الإسلام، فقد ربط بين العقيدة والعلم رباطا وثيقا، ومزج بين تربية الروح تربية الجسد مزجا لا انفصام لإحداهما عن الأخرى.

تصفح