مفاهيم ومعارف

حرص الإسلام دون غيره من الأنظمة الوضعية والمواثيق الدولية على تكريم المرأة التي هي بمثابة الأم والأخت والزوجة والابنة، ومهما تقوّل المتقوّلون؛ فلن تنال النساء حريّتها وحقوقها إلا تحت مظلة الإسلام.

يعاني الإنسان منذ بدء الخليقة وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، من الضغوط والشدائد وإن اختلفت أنواعها ودرجاتها وتعدّدت مصادرها، فقد بدأت الحياة على الأرض بأن قتل أحد ابني آدم أخاه، وكأنما وضع بذور المشقة والمعاناة من جراء التنافس والمشاعر السلبية والانفعالات الطائشة.

عندما تكون مريضًا ولكنك قادرٌ على المشي فهذا ستر من مذلة المرض، وعندما تكون قادرا على الضحك وأنت حزين لأي سبب، فهذا ستر من مذلّة الانكسار، وعندما يكون لديك ملابس فهذا ستر من مذلّة البرد.. والستر نعمة عظيمة من الله تعالى. وعندما يكون لديك ملابس فهذا ستر من مذلّة البرد. وعندما تكون قادرا على الضحك وأنت حزين لأي سبب، فهذا ستر من مذلّة الانكسار...

الروح هي مركز الكيان البشري ونقطة ارتكازه، وهي القاعدة التي يستند إليها وهي المهيمن الأكبر على حياة الإنسان، لذلك كانت عناية الإسلام الشديدة بالتربية الروحية لاستخثمراتها.

العبادة بمعناها الشامل الذي يشمل الحياة هي الوسيلة الفعالة لتربية الروح؛ والصلاة خاصة هي جوهر العبادات الإسلامية وركنها الركين، لذا وجه الإسلام عنايته الشديدة لها.

يريد الإسلام أن يجعل من تربية الروح منهج حياة، يريد أن يذكي الشعلة المقدسة التي يشتمل عليها الإنسان من روح الله فتظل على الدوام مضيئة موصولة بنبعها الأصيل، ليصل الإنسان إلى أرفع ما في كيانه.

الحضارة الغربية تركز على الجانب المادي في الإنسان، فأهملت الطاقة الروحية وهذا هو داؤها الأكبر وعلتها القاتلة.

إن تعديل الاتجاهات النفسية والاجتماعية أمر ممكن، وذلك بالعديد من الطرق المباشرة وغير المباشرة، كما يمكن التغلب على أسباب مقاومة الاتجاه للتغيير.

بما أن الاتجاهات لا يمكن ملاحظتها مباشرة فقد كان من الضروري استخدام مقاييس الاتجاهات، ومن أهم أسباب قياس الاتجاهات أن قياسها ييسر التنبؤ بالسلوك المستقبلي للأفراد والجماعات.

يقول الإمام البنا في مقالة (بين قوانين الحرية.. وقيود الاستبداد) بجريدة الإخوان المسلمين اليومية سنة 1946: "إن الحرية أيها الناس هى الإنسانية، ولا إنسانية بغيرها، فلن يكون الإنسان إنسانا إلا إذا كان حرا"..