مفاهيم ومعارف

لأمر الولاء والبراء أبعاد تربوية هامة، حيث ساهم في بناء الوحدة الجماعية والمنهجية للرعيل الأول من المسلمين، هذا بخلاف الأبعاد النفسية والأخلاقية والاجتماعية التي تجعل الأمم الأخرى تهاب أمة الإسلام.

من رحمة الله تعالى على الانسان أنّه سنّ سُنة الابتلاء في الأرض، فهو يُطهّر العبد من الذنوب، ويحثّ الإنسان على مراجعة نفسه وتصحيح مساره، وهو خيرٌ يرحم العبد يوم القيامة إذا صبر، فيُدخله جنة عرضها السماوات والأرض.

إن المقاصد التربوية لأسلوب التربية بالحب كما جاءت من خلال القرآن الكريم، تؤدي في نهاية المطاف إلى بناء شخصية نوعية متميزة في: عقيدتها، وأخلاقها، وسلوكها تتصف بالهمة العالية.

الثبات على الحق والمبدأ سمة من سمات المؤمنين، وصفة من صفات الموحدين، بل هو لازم من لوازم الإيمان، وغاية لا يدركها إلا مؤمن جاهد العصيان، وروّض نفسه على الطاعة والإحسان فيها.

إن أخلاق الطريق و وسائل النقل والمواصلات، ليست مقصورة على فرد فرد بعينه، فيجب على الجميع التحلي بها، واحترام الآخرين، وهذا دليل على أنّ شريعة الإسلام عادلة، وهي بأحكامها وآدابها تامة شاملة.

إنّ حُسن الجيرة من أساسيات الإسلام في بناء المجتمع الإيماني الذي يتعاون فيه أفراده على محبة الله والقرب منه من خلال تبادل المحبة والمودة التي أوجبها الإسلام.

للمدرسة سُلطة تنظيم خاصة بها في التنشئة الاجتماعية للطفل، وتطبع من فيها بقيم محددة كالاحترام والتفكير، ويبرز أهمية دورها في كون الطفل يرتادها كل يوم.

وأهمية التربية الإسلامية تظهر حينما يُواجه مقلدو الغرب مشكلة في المنهاج الذي يتبنونه، وهي أنه لا يُعِدُّ الدارسين للقيام بمسؤولياتهم المستقبلية، فالأمر يحتاج إلى منهاج شامل متكامل يحيط واضعوه بحاجات الحاضر ومشكلاته.

والمدارس ليست دور تعليم فحسب، لكنها في المقام الأول دور تربية، سيما مع انحسار دور المساجد في كثير من البلدان، وهو ما يُلقي بالتبعية على المعلمين.

يعتبر الإسلام أن التربية الأخلاقية هي الدعامة الأولى لصلاح الإنسان في هذه الحياة، فالنفس المختلة تثير الفوضى في أحكم النظم، وتستطيع النفاذ منه إلى أغراضها الدنيئة، والنفس الكريمة تحسن التصرف والمسير وسط الأنواء والأعاصير.