مفاهيم ومعارف

إن شريعة الإسلام أكدت أهمية الانتماء للوطن وتقديم الروح من أجله، وبيَّنت كيف كان حب النبي- صلى الله عليه وسلم- لوطنه مكة، وكيف دعا لها وحَزِن على فراقها، وهو سلوك يجب أن يتربى عليه الأبناء ويُعزز لديهم منذ الصغر.

إن الخطاب التشريعي قد حفظ كرامة الإنسان من الظلم الذي كان يطبق عليه، كما رده إلى فطرته السليمة التي خلقه الله- تبارك وتعالى- عليها، وهو خطاب يصلح في كل زمان ومكان.

حمل التوجيه التربوي في الخطاب القرآني لبني إسرائيل العديد من الأوجه، منه ما تحدث عن تاريخهم القديم لاستلهام العبرة منه، ومنه جاء على لسان الأنبياء والرسل الذين أُرسلوا إليهم، كما اشتمل على خصائص، منها: الربانية.

إن الأمة المسلمة دون سائر الأمم والحضارات، تشكلت من خلال كتاب، من خلال الخطاب التربوي، وإذا كان نهوض أي أمة مرهون بتوفير ظروف وشروط ميلادها الأول، فإنه لا مخرج لنا إلا بالعودة إلى إعادة صياغة خطابنا التربوي وفق معطيات الكتاب والسنة.

يعد المحضن التربوي العنصر الثالث مع المربي والمنهج في تكوين وإعداد جيل النصر المنشود، فالوسط التربوي الذي يتم فيه التكوين والصحبة الصالحة التي تعين على ذلك من لوازم عملية التربية وضرورياتها.

ترتكز الأمة في بناء نهضتها وشهودها الحضاري على تراثها الذي خلّفته قرائح أبنائها عبر التاريخ، وأمتنا تملك تراثًا تربويًا كبيرًا، لابد من الإفادة منه، والبناء عليه بعد تحقيقه ودراسته وفرزه.

التخطيط الاستراتيجي عملية بعيدة المدى يتم من خلالها دراسة البيئة المحيطة بفرصها ومخاطرها وتحديد رسالة ورؤية وأهداف إستراتيجية، ووضع خطة تنفيذية تتحدد من خلالها كيفية تحقيق هذه الأهداف.

إن العظمة التي جاء بها القرآن الكريم لا تقتصر على الاعتقاد الصحيح وتوحيد الخالق سبحانه فقط، بل عظمته تجاوزت آفاق الحياة التي لا حد لها، بتقويم سلوك النّفس وتصحيح السلوك والمعاملات.

تحتاج مؤسساتنا إلى تحقيق أهداف التربية الإسلامية، وهذا تحدٍ كبير في ظل التغريب التربوي للاستعمار والعولمة الغربية، وفي ظل أنظمة حكم ونخب مثقفة تدين بالولاء لهذه الأنظمة الغربية في فصل الدين عن الحياة. 

يعتلي القضاء في الإسلام مرتبة من أعلى المراتب، لأنه يفصل بين الناس في الخصومات حسمًا للتداعي وقطعًا للتنازع، والقاضي يقوم ببعض مسؤوليات الأنبياء والرسل، قال الله تعالى: {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ} (ص: 26).