المكتبة

وهكذا تنوعت أشكال الحوار القرآني وأصنافه بتنوع مقاصده، ليواكب الحاجات الفطرية الإنسانية، فكان منه الحوار الخطابي بأشكاله التسعة: من تذكيري وتعبدي، وإيماني (موجه إلى الذين آمنوا)، وإنساني، ونبوي (موجه إلى النبي -ص-)، و....

إن هذا الكتاب يعرض في دراسة مقارنة تفوق المنهج التربوي الإسلامي على المناهج والنظم والفلسفات البشرية والوضعية، وهو بهذا يعين المسلم في سلوكه نحو التكامل الأخلاقي...

إن المسرح يحتل حالياً موقعاً هاماً في المدرسة العصرية في الدول المتقدمة حيث يلاحظ من خلال كـتـب عديدة اهتمام دول مثل فرنسا وإنجلترا وألمانيا وروسيا بالمسرح المدرسي أو المسرح التعليمي حيث تحـاول هذه الدول تحـقـيـق بـعـض الأهداف التربوية أو الأخلاقية أو السياسية وتغيير بعض المفاهيم السياسية القديمة وتبديلها إلى مفاهيم جديدة أو لأهداف اقتصادية أيضاً. فالمسرح يتحول لوسيلة تعليمية وتربوية أكثر من كونه عاية أدبية أو فنية. ومن هذا المنطلق لا يطلب من مسرح هذه المرحلة تخريج ممثلين صغار أو مخرجين أو فناني ديكـور، وإنما المطلوب هو توظيف المسرح في العملية التعليمية من أجل تنمية قدرات وإمكانات الطفل على أفضل صورة.

إن رعاية المتفوقين عقلياً ليست ترفاً فكرياً، أو ممارسة تربوية زائدة عن الحاجة؛ بل هي عملية جوهرية في أي نظام تربوي؛ إذا أراد هذا النظام أن يستكمل أوجه الرعاية لكل فئاته الطلابية. ولهذا يتعين القول أن الاهتمام برعاية المتفوقين يجب أن يستند إلى مـفـهـوم وتعريف واضح لمعنى التفوق، والمصطلحات ذات الصلة الوثيقة به، وأن يتضمن هذا الاهتمام - كذلك - الكيفيات التي تؤدي إلى التعرف على الأطفال المتفوقين وأساليب انتقائهم، وأن يتضمن بيان نـوعـيـة البرامج التي تتناسب وقدراتهم، وكذلك نـوعـيـة المدرسين وطرق إعدادهم حتى تتكامل حلقات رعايتهم ..

لقد أفاض الخطيب في ذكر كثير من المبادئ التربوية التي يمكن أن نذكر منها، إلزامية التعليم ومجانيته، وتكافؤ الفرص التعليمية، ومراعاة الفروق الفردية، والتدرج، ومبدأ التغيير والتنويع، كل ذلك بالإضافة إلى الموضـوعـيـة، والثبات على الحق، والحـيـدة، والعلمية، ومحاربة الـتـقـلـيـد، الى غير ذلك مما تناولتـه فـصـول هذا الكتاب، وهو أمر يؤكد لنا تكامل العملية التـربـويـة والتعليمية عند الخطيب وترابط أجزائها وشمولها لجوانب الحياة الانسانية في خصوصها وعمومها. وتعتبر آراء الخطيب في كثير من هذه الجوانب من أفضل وأشمل ما كتب في التربية الاسلامية في زمانه فضلا عما لهذه التربية من جوانب واقعية مثالية تنبع من مصادر الاسلام الأصلية وترتبط بالحياة والأحياء.

لقد ألقى المؤلف، الضوء على حياة العالم الفقيه ابن رجب الحنبلي، وعلى العصر الذي عاش فيه، من النواحي السياسية والعلمية والاجتماعية، وهو أمر يفيد أعظم الفائدة في معرفة منابع فكره التربوي، وأصوله التي استمد منها فكره في هذا المجال، لأن ابن رجب الحنبلي، كان كما يبدو من سيرته وما اشتغل به من العلوم والفنون، عالماً موسوعياً. ويحمد للمؤلف، أنه بدأ الفكر التربوي في الفصل الثاني من الكتاب، بالحديث عن مفهوم الإنسان عند ابن رجب، إذ الإنسان، هو غاية التربية، وهو أيضاً موضوعها وأداتها. والنظر إلى الإنسان، يأتي مقدمة لازمة للحديث في الأخلاق والتربية.

لقد امتاز ابن تيمية بين أقرانه من العلماء المعاصرين بثلاثة أمور، الأول: الصلة الوثيقة بالقرآن والسنة ومنهج السلف من الأجيال الثلاثة الأولى في الإسلام. فأكسبه هذا كله ـ بالإضافة إلى ما أوتي من قوة في الذكاء وصفاء في التفكير ـ وضوحاً ف في الرؤيا وسداداً البحث والنظر، والأمر الثاني: أن ابن تيمية في تفكيره التربوي كان يعكس حاجات هذا مجتمعه وعصره ويتفاعل معهما بإيجابية مؤثرة فعالة، والأمر الثالث: الذي ميز ابن تيمية بين أقرانه المعاصرين، أنه في معالجاته التربوية والفكرية تناول كلا من الفرد والمجتمع سواء.

وهذا هو ما فعله الشيخ محمد الغزالي هنا في كتاب "جدد حياتك"، فقد رد الكتاب السابق إلى أصوله الإسلامية، والتي لو علم عنها مؤلفه لنقل منها دلائل تشهد للحقائق التي قررها أضعاف ما نقل من أي مصدر آخر.

وضوعه، وهو (الفكر التربوي العربي الحديث) لـ «يسرح» بين أحداث السياسة وتطورات الثقافة وحركة المجتمع بأنظمته ومجالاته. والحق، أن ذلك كان أمرا مقصودا من المؤلف، بل إنه نهجه وفلسفته التي يؤمن بهما إيمانا راسخا وهي تتلخص في أن الفكر التربوي، باعتباره صورة من صور الفكر على وجه العموم، إنما هو وليد حركة المجتمع في بنيته الأساسية. هو إفرازها، على صفحاتـه تنعـکس ظـروفـه الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. وتـشـكـل اتجـاهـاتـه ومساراته بما تتخذه هذه الظروف من مسارات واتجاهات.

إن التـربـيـة التي تـقـوم على العنف، والتعسف، والقهـر، والتسلط، ومـصـادرة الحرية، هي أقصر الطرق لتحطيم الفرد، وتدمير المجتمع. وإذا نظرت إلى التربية في الوطن العـربـي وجدتها تـعـاني «أمـراضـا» مستعصية تتمثل في مشكلات كثيرة، وتحديات كبيرة، وأزمات حقيقيـة تعيق مسيرتها، وتقف حجر عثرة أمام تحقيقها أهدافها. وتعـد السلطوية من أهم تلك الأمراض التي يعـانيـهـا الجـسم الـتـربـوي الـعـربي المثـخن بالجـراح، لأن مـعظم المشكلات والتحديات والأزمات التربوية العـربيـة ليست إلا من أعـراض ذلك المرض أو من نـتـائـجـه.