العلوم الإسلامية

يتعرض كتاب "الخُلُق الحسن في ضوء الكتاب والسُّنَّة" لقضية تُعتبر من بين أهم المركزيات في الدين الإسلامي، سواء على مستوى القيمة أو مستوى الممارسة، وهي قضية الأخلاق. ولم يكن المؤلف تقليديًّا في اختيار نوعية القيم والأخلاقيات التي دعا إليها؛ بل ركَّز على منظومة حركية مهمة منها، مثل العلم النافع، والخبرات والتجارب، والحكمة، بجانب الخلقيات المتعارف عليها، وثابتة في الإسلام، مثل الإخلاص والصبر والرحمة.

إن الإنسان ممتحن في هذه الدنيا بأمرين: ذكر الله واتباع هذاه، أونسيانه والضلال، فهو على مفرق طريقين لا ثالث لهما: طريق الإيمان والهدى والسعادة في الدنيا والآخرة، وطريق الكفر والضلال والشقاء في الدارين.

فقد غلب على كثير من المسلمين فهم قاصر عن الإسلام، فحصروه في دائرتي الأركان والأخلاق، فكان لابد من كتاب يتحث عن الإسلام، مبينا أنه أركان، ومنهاج حياة، وعقائد، وعبادات، وشعائر، وشرائع، ودنيا وآخرة، وأن يعطي تصورا تفصيليا عن ذلك، وهذا واجب يقتضيه تصحيح العقيدة والعمل، يقتضيه واجب الدعوة إلى الله، فلا يكفي ان يقول الدعاة: الإسلام نظام شامل كامل، بل لابد أن يعطوا تصورا عن شموله وكماله، وجاء هذا الكتاب ليسد هذه الثغرة

فهذا كتاب «الأربعون في فروض الأمة» جمع فيه المؤلفان أربعين حديثاً صحيحاً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحرصا في جمعها وانتقائها أن تكون مما يبين واجبات الأمة المسلمة في هذا العصر أمام ربها تبارك وتعالى، ثم أمام وجودها كياناً عزيزاً منيعاً.

والمقصود بالدعوة هنا، هي الدعوة إلى الله، قال تعالى: "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني...."، والمقصود بالدعوة إلى الله الدعوة إلى دينه وهو الإسلام "إن الدين عند الله الإسلام" الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالى.

عرض الغزالي الإسلام في كتابه على أنه وحدة غير قابلة للتجزئة. وكما أن الإنسان مكون من جسم وروح وعقل. وكذلك فإن الإسلام يتعامل مع الإنسان في جوانبه الثلاثة في تناسق. إن الغاية التي يهدف إليها الربعان الثالث والأخير من الإحياء، هي تزكية النفس، هذا الجانب الذي لم يحظ من المؤلفين قبل الغزالي إلا باليسير. وقد عرف الأحياء بالعرض السليم للموضوع، وتمتع بأسلوب أدبي سهل، وقد استطاع بواسطة الأمثلة أن يتغلب على الحواجز الفكرية. كما يتملك القدرة على الانتقال من المعنى النفسي إلى الصورة الحسية.