حول المنهاج

تحدثنا في المقال السابق عن أهمية التخطيط ومقوماته، ونستكمل اليوم الحديث عن مهارة التخطيط بالحديث عن عناصر التخطيط وقواعد الإتقان التنفيذي، والعمل لتحقيق الأهداف الكبيرة يلزمه أن يسير وفق تخطيط دقيق وألا يكون ارتجاليا أو ردود فعل فيجب تقسيم الهدف الكبير إلى أهداف مرحلية وتوضع الخطة لكل منها والوسائل اللازمة ويتابع التنفيذ. وتجدر الإشارة إلى أن التخطيط وإن كان ضروريا لكن يجب أن يؤخذ بالمقدار الصحيح وبالتوازن المطلوب وأن ندرك أن التخطيط وحده لا يكفي لإنجاز المهمة بل المطلوب أن نستخدمه الاستخدام الماهر الكفء، ولهذا فإن الإسلام يهتم بممارسة التخطيط باعتباره وسيلة لإتقان برمجة الأعمال بما يحقق لنا إتقان التنفيذ ووضوح التصور وتنسيق الطاقات المتاحة والاستفادة منها.

أي عمل مهما كان صغيرا ومتواضعا لا يمكن له النجاح ما لم يكن منظما، وكثير من الطاقات قد تهدر وتضيع في غياب التنظيم، والعمل ذو الآفاق المتعددة والمجالات المختلفة والأهداف الكبيرة يحتاج بالضرورة إلى التخطيط.

اهتم الإسلام بالأسرة المسلمة اهتماما كبيرا وإنزل الآيات والسور والأحكام التي تساعد في تحقيق التكوين المنضبط للأسرة وفق قواعد الدين والشريعة، وكذلك الحفاظ على هذا التكوين المقدس، وأصبح الحفاظ على الأسرة على رأس أولويات كل داعية يبتغى إصلاح المجتمع.

تحدثنا في المقال السابق عن الإيمان كأساس لالتزام الأفراد وانضباط حركتهم بالشرع الحنيف، وتحدثنا عن أسباب ضعف الإيمان ووسائل إيقاظه وتقويته، وتحدثنا كذلك عن الانضباط في العمل ومظاهره، وعرضنا بعض النماذج المتميزة للانضباط في العمل.

منهج الإسلام في تربية العبد الرباني يقوم على ثلاث دعائم، وهي: العلم؛ يقول - عز وجل -: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [محمد: 19]، والإيمان، والعمل الصالح.

رحل الأستاذ محمد مهدي عاكف وترك من خلفه مدرسة تربوية عبر عنها في جميع مواقف حياته، وبعد مماته حيث أشعلت في نفوس الناس عامة والشباب خاصة جذوة حب هذا الدين والعمل له، بل والتضحية في سبيله.

العمل الصالح هو الترجمة الحقيقية للإيمان بالله سبحانه وتعالى، ودليل الصلاح وبرهانه موافقة العمل للشرع مع الإخلاص لله فيه، والإسلام لا يعرف الإيمان النظري الذي لا يظهر أثره في حركة الحياة وتفاعلات المسلم اليومية، لذلك كان من واجبات المربي الأساسية أن يحقق الالتزام في نفس المتربي وأن يظهر ذلك في سلوكه وحركته، والإيمان هو الدافع الأساسي للسلوك الصالح لذلك كثيرا ما ورد لفظ الإيمان في القرآن الكريم مقترنا بلفظ العمل الصالح أو أحد مظاهره.

زخرت جماعة الإخوان المسلمين بجيل تحمل في سبيل دينه الصعاب فكان نزيل المعتقلات سنين عددا، وما أن خرجوا حتى حملوا راية الدعوة يغزون بها بين صفوف الشباب ليبلغوهم الفهم الصحيح للإسلام، ومن الحاج محمد العزباوي الذي مات مطاردا وفارا بدينه من بطش الظالمين.

أطلق الفقهاء عبارة: (تكبيرة الانتقال) أو (تكبيرة النقل) على التكبير الذي يكون في التحول من ركن إلى ركن في الصلاة، عدا الانتقال من الركوع للقيام؛ فقد شُرِع فيه: (سمع الله لمن حَمِده)، ولعل حكمة ذلك أن هذا القيام القصير إنما هو إكمال لما بدأه المصلي من القيام قبل الركوع، والذي كان أساسه سورة الحمد: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ) (الفاتحة: 2)؛ فناسب في الإكمال بعد الركوع استجابة الحمد.

​«ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن»، فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن ؟ قال: «حب الدنيا، وكراهية الموت» (أخرجه أحمد (5/ 287) عن ثوبان).