حول المنهاج

​نشأت دعوة الإخوان المسلمين في ظل مستعمر جاثم على صدر الأمة العربية والإسلامية، يعمد إلى طمس هويتها وتغييب وعيها، واستنزاف مواردها، وتدمير عقول أبنائها بصورة ممنهجة، مما دفع الشعوب إلى المطالبة بالاستقلال التام أو الموت الزؤام، وحينما اقتربت الحرب العالمية الثانية على الانتهاء أدرك المستعمر أن نهايته الاستعمارية قد أوشكت على الانتهاء ومن ثم غير في منهجه الاستعماري إلى دعم السيطرة على العقول وعلى الاقتصاد وبتثبيت بعض عملائه في الحكم الذين لم يدخروا جهدا في القيام بخدمته من أجل بقائهم في الحكم.

يظن كثير من الدعاة أن الدعوة تقوم على قول الكلمة الخيرة في أي وقت وفى أي مكان، وأنها تسير بطريق عشوائي يستوي فيه الدعاة على اختلاف إمكانياتهم، ومما لاشك فيه أن هنالك دعاة آتاهم الله تعالى قدرة فائقة على التبليغ، وتراهم يَألفون ويُؤلفون، وقد ألقى الله لهم القبول في قلوب الخلق، وهنالك دعاة لا يحالفهم التوفيق في المنطق والأسلوب، وكلا الفريقين بحاجة إلى مبادئ الدعوة وأساليبها والتدرب عليها، وبذلك تكون الدعوة فناً يُتلقى، وقواعد وأساليب تُطوَّر، ووسائل تتأثر بالتحديث والمعاصرة.

لقد أمر الله عز وجل المؤمنين بالوفاء بالعهود في عدة مواضع من القرآن الكريم قال تعالى: ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ( [ المائدة: 1 ]، ) وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ( [ الإسراء: 34 ]، ويقول الأستاذ سيد قطب في الآية الأولى: (إنه لابد من ضوابط للحياة.. حياة المرء مع نفسه وحياته مع غيره من الناس ومن الأحياء.. الناس من الأقربين والأبعدين من الأهل والعشيرة ومن الجماعة والأمة ومن الأصدقاء والأعداء ثم حياته مع ربه ومولاه وعلاقته به، وهى أساس كل حياة، وافتتاح هذه السورة بالأمر بالوفاء بالعقود يعطي كلمة (العقود) معنى أوسع ويكشف عن أن المقصود بالعقود هي كل ضوابط الحياة التي قررها الله، وفي أولها عقد الإيمان بالله ومعرفة حقيقة ألوهيته – سبحانه).

نحن أمة مجاهدة أبدا وأمة هذا شأنها لابد أن ينمو عند كل فرد فيها الحس الأمني فيعرف ماذا يقول وماذا يجب أن يكتم وعلى من يجب أن يكتم.

كثيراً ما يشعر الدعاة بخيبة الأمل عندما يدعون إلى الله ، ويستعملون الحجج والبراهين، ولكن لا يجدون استجابة كبيرة من قبل المدعوين، وهذا الشعور بالخيبة ناشئ عن إسقاطهم لعنصر مهم من عناصر معادلة الدعوة وهو الزمن.

يهل علينا موسم الحج في هذه الأيام المباركة، ورغم تأجيل الحج هذا العام وإبقائه فقط لمن هو داخل المملكة العربية السعودية؛ بسبب الإغلاق الذي فرضته المملكة العربية السعودية على الحرمين المكي والنبوي بسبب جائحة كورونا، وإيقاف رحلات الحج والعمرة من خارج المملكة، إلا أنه ينبغي علينا العلم بتشريعات وفقه الحج، ومدارستها مدارسة المتعلم المتفقه المستزيد من العلم، وهذه وقفات مقتضبة أعدها ناصر بن سليمان العمر، وأشار فيها إلى دروس ينبغي أن نستوعبها يمليها علينا موسم الحج في كل عام.

عندما تكون الدعوة في طور التأسيس والتكوين فإن الجهد المبذول قد يقع في مكانه المناسب إذا راعى الداعية مبدأ التخير لدعوته.

لبيان أهمية الوقت، أقسم الله تعالى في مطالع سور عديدة من القرآن المكي بأجزاء معينة منه، مثل الليل والنهار والفجر والضحى والعصر، فيقسم الله عز وجل بالعصر: (وَالعَصْرِ * إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ) وبالفجر: (وَالفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) وبالضحى (وَالضُّحَى وَاللَّيلِ إِذَا سَجَى) ومن المعروف لدى المفسرين وفي حس المسلمين أن الله إذا أقسم بشيء من خلقه، فذلك ليلفت أنظارهم له وينبههم على جليل منفعته وآثاره (كتاب الوقت في حياة المسلم، د. القرضاوي).

كلما كان العمل شاقاً ودقيقاً ومعقداً احتاج المرء إلى بذل جهد أكبر في الإعداد والتدريب لكي يكون على مستوى ذلك العمل، والعمل لدين الله تعالى مستمر ومتنوِّع وفسيح، ومهمته لا تقف عند حدود وأشكال معينة، بل تتعدى الشكل إلى المضمون والمحتوى، ومسئولية العامل تزداد يوماً بعد يوم ومسئوليته بعد انتصار فكرته أعظم منها قبل ذلك.

القائمين على العمل الإسلامي في حاجةٍ إلى ما يمكن تسميته بـ"فقه إدارة الأزمات"، فإدارة الأزمة ليست سهلةً ميسورةً، ولكنها تُعد أحد أهم وأخطر عناصر العمل الإسلامي، فإذا لم يُحسن التعامل معها قد تجر على العمل ويلات كثيرة، فلا بد من تحليل أي مشكلة، ودراسة البدائل في ظلِّ الإمكانات المتاحة، والظروف القائمة، وحسابات الأضرار والمنافع واعتبارات المقاصد الشرعية، وتلمس الحلول المناسبة، دون تفريط في "الثوابت" الخاصة بالعمل أو الخروج عن أُطره([1]).